الزخرةالعربيةةوالرةقشوالفنالعربي。وهوعباریعننمایللتجيينمعةلكونکاریمتداخلهومتقاطعةوتمحلأشكالافنديةوسوراوسوراقاوسمارا。ویامايميةالفنالجلاميوالفيشرفيتحيينالجيراميةوسيالعمارةالإسلامية。ویانتیرفيفوروباولاسيروادافيالقرنينالقامةعدروالهایعدر

ظهرهذاالفننتيجةامتزاجالحضارةالعربيةوتطورهافيالعصرالإسلاميالذهبيمعالشعوبالأخرىإلاأنهكانجليالدىالأندلسيينالذينطوروهبشكلكبيرولاسيمافيمجالالأعمدةونصفالأعمدةالمربعةوأشكالالجدرانوالأسقف，وإلىجانبالعمارةوجدتالزخرفةالتيوصفتبأنهالغةالفنالإسلامي，تقومعلىشرفالمیایوالصوروالحباببأشكالهنسيةأونباتيةةميلةتبعةثيالندالراحةوالسودوالانسراد。وحميهذاالفنالزخرىيالإسلاميفيفوروباباسم«شرابية»أيالتورية。وقداشتهرالفنانالمسلمبالفنالسرياليالتجريديحيثالوحدةالزخرفيةالنباتيةكالورقةأوالزهرة，وكانيجردهامنشكلهاالطبيعيحتىلاتعطىإحساسابالذبولوالفناء，ويحورهافيأشكالهندسيةحتىتعطيالشعوربالدواموالبقاءوالخلود

يقعتحتعنوانالزخرفةالعربيةفنالزخرفةبالفسيفساءالذيأشتهرتبهالعديدمنالدولالعربيةوالإسلاميةومنهاالفسيفساءالموجودةفيالجامعالأمويفيدمشقوكربلاءالمشهورةفيعملهوتصنيعه。

بينماالتزمالفنفيالغربخلالقرونطويلةبالخضوعإلىالطبيعةونسخهاومعيارهكانالاتقانوالمهارة，ولكنالمصورالمسلمسواءكانمرقناأومنمنمافقدأمدالمخطوطاتبصورترمزإلىالطبيعةوالواقعمندونأنتنسخهانسخاوكانبذلكأميناعلىمفهومالجماليةالفنيةفيأنهاتصورذاتيلأقاليمالوصود。

فنالزخرةبامتداةللوقتالساضر：

الفُسَيْفِسَاءهوفنوحرفةصناعةالمكعباتالصغيرةواستعمالهافيزخرفةوتزيينالفراغاتالأرضيةوالجداريةعنطريقتثبيتهافوقالأسطحالناعمةوتشكيلالتصاميمالمتنوعةذاتالألوانالمختلفة،ويمكناستخدامموادمتنوعةمثلالحجارةوالمعادنوالزجاجوالأصدافوغيرها。وفيالعادةيتمتوزيعالحبيباتالملونةالمصنوعةمنتلكالموادبشكلفنيليعبرعنقيمدينيةوحضاريةوفنيةبأسلوبفنيمؤثر。وهو من أقدم فنون التصوير

ترسماللوحةالفسيفسائيةعادةبانتظامعددكبيرمنالقطعالصغيرةالملونةكيتكونبمجملهاصورةتمثلمناظرطبيعيةأوأشكالهندسيةأولوحاتبشريةأوحيوانية。استخدامالفسيفساءقديمويرجعلأيامالسومريينثمالرومانحيثشهدالعصرالبيزنطيتطوراكبيرافيصناعةالفسيفساءلأنهمادخلوافيصناعتهالزجاجوالمعادنواستخدمواالفسيفساءبشكلكبيرفيالقرنالثالثوالرابعالميلاديباللونالأبيضوالأسودفبرعوابتصويرحياةالبحروالأسماكوالحيوانات,والقتبانيينالعربالذينصنعوااشكالاهندسيةوالفسيفساءالإسلاميةكمابالجامعالأمويبدمشقوقبةالصخرةفيالقدس،وقدمرتطورالفسيفساءبمراحلعديدةحتىبلغقمتهفيالعصرالإسلاميالتيتعطيناخلفيةواضحةعنتجلياتالحضارةالإسلاميةفيعصورهاالمزدهرة,ذلكالفنالذياهتمبتفاصيلالأشياءوالخوضفيتلافيفأعماقها،نافذاًمنخلالالموادالجامدةإلىمعنىالحياة,إنهفنالتلاحموالتشابكالذيعبرفيدلالاتهعنأحوالأمةذاتحضارةقادتالعالمإلىآفاقغيرمسبوقةمنالعلموالمعرفة. .واستطاعالفنانالمسلمبأدواتهالخلاقةأنيترجملنافلسفةهذهالحضارةفيألوانمتعددةمنالفنونالجماليةالراقية،التييقفالفسيفساءفيقمةهـرمهامتربعاًعلىعرشالصورةالفنيةالمتكاملة،عبرقطعمكعبةالشكللايتعدىحجمهاسنتيمتراتمنالرخامأوالزجاجأوالقرميدأوالبلورأوالصدف,وهوحجرناطقيرويحكاياتالماضيالعتيق. .حكاياتصاغتهاأيديالصناعالمهرةعلىالجداروالقبابوالأرضياتوغيرهافروتماضيهموكيفأنإبداعهمتجاوزحدودهوانطقالحجرفجملالمساجدوالقصوروالحانات。الفسيفساءهوفنالعصورالإسلاميةبامتيازوقدأبدعفيهاالمسلمونفطورواهذاالفنوتفننوابهوصنعوامنهأشكالاًرائعةجداًفيالمساجدمنخلالالمآذنوالقبابوفيالقصوروالنوافيروالأحواضالمائية……

تقدمالكيدراللتصميمالداخليهذاالفنالعريقالذيعادللظهورمنجديدبصورةحديثةتواكبالعصرولعلأبرزمادفعالناسحتىمعتطورناوتقدمنانحببلنجبرأحياناللعودةإليهافظهرفنالفسيفساءفيالمنازلوالقصوروالأسواقالحديثةفيأحواضالسباحةفيالحماماتوفيأشكالرائعةمناللوحاتالجداريةالضخمة。