倭马亚人选择大马士革作为伊斯兰世界的首都，他们结合了阿拉伯半岛前伊斯兰时代的艺术和加萨尼建筑，加萨尼建筑深受拜占庭和萨珊建筑的影响，因此倭马亚风格代表了从东方基督教艺术到阿拔斯风格的过渡阶段。

大倭马亚清真寺:

是最大的伊斯兰建筑符号在倭玛亚时代从老寺庙变成一个伊斯兰清真寺,一个矩形布局和宏伟的穹顶被称为(鹰穹顶)有3个宣礼塔,朝觐方向附近有几个与一个圆顶屋顶走廊中心,在另一边有一条走廊延伸在一排历史柱子上，在清真寺内部有一个暴露的矩形盘子和一个由柱子支撑的六角形装饰建筑。清真寺里到处都是伊斯兰建筑艺术。

倭马亚时代的住宅建筑:

住宅建筑最突出的例子是Al-Hayeer Al-Gharbi宫殿，位于叙利亚黎凡特的中心，它有独特的塔和门，Al-Rasafah城市也被称为Rasafat Hisham，以Hisham bin Abdul Malek命名，这个城市被认为是Umayyad建筑的一个伟大的例子，Al-Mushtah宫殿位于安曼南部，是由Umayyad统治者Al-Waleed Bin Abdulmalek建造的，它是一个长方形的布局，周围环绕着半圆形的塔楼，它有很大的院子，用来通风，而不是窗户，以保持宫殿的隐私和安全。另一个倭马亚建筑的例子是耶路撒冷的阿克萨清真寺。还有奥马拉城堡，在建造过程中使用了大型拱门。

萨马拉清真寺是这个时代杰出建筑的一个例子，它有一个非常大和高的尖塔，看起来几乎像一个亚述Zujret。在这个时代，人们追求的是整个城市的整体布局，而不是每个建筑单独的布局。巴格达城是这种建筑的一个很好的例子，它有一个圆形的布局，被称为圆形城市，它有四个入口，如Bab Khorasan, Bab Al-Basra, Bab Al-Kufa。

艾哈迈德Ibn Tulun 254年来到埃及啊,259年被任命为埃及的统治者由阿巴斯啊,他阿巴斯的艺术架构在伊拉克转移到埃及通过构建一个清真寺以他的名字命名,与外部楼梯有独特的尖塔,但第三和第四的峰会是一个矩形槽的尖塔。清真寺的布局被拉长，并有传统的菜肴，后来又添加了Madoh(阿拉伯语中没有翻译)来为朝圣者服务。盘子的每一边都有供祈祷用的带屋顶的走廊，而基布拉那一边的走廊数量最多。这座清真寺的拱门是尖尖的，由柱子或矩形部分支撑，而天花板是带有装饰和可兰经经文的木梁。

倭马亚人选择大马士革作为伊斯兰世界的首都，他们结合了阿拉伯半岛前伊斯兰时代的艺术和加萨尼建筑，加萨尼建筑深受拜占庭和萨珊建筑的影响，因此倭马亚风格代表了从东方基督教艺术到阿拔斯风格的过渡阶段。