الزخرفة العربية أو الرقش هو الفن العربي。وهوعبارةعننماذجللتزيينمعقدةلكونزخارفهمتداخلةومتقاطعةوتمثلأشكالاهندسيةوزهوراًوأوراقاًوثماراً。وهذامايميزالفنالإسلاميوالذيظهرفيتزيينالسيراميكوفيالعمارةالإسلامية。وقدانتشرفيأوروباولاقيرواجاًفيالقرنينالخامسعشروالسادسعشر

ظهرهذاالفننتيجةامتزاجالحضارةالعربيةوتطورهافيالعصرالإسلاميالذهبيمعالشعوبالأخرىإلاأنهكانجلياًلدىالأندلسيينالذينطوروهبشكلكبيرولاسيمافيمجالالأعمدةونصفالأعمدةالمربعةوأشكالالجدرانوالأسقف,وإلىجانبالعمارةوجدتالزخرفةالتيوصفتبأنهالغةالفنالإسلامي،تقومعلىزخرفةالمساجدوالقصوروالقباببأشكالهندسيةأونباتيةجميلةتبعثفيالنفسالراحةوالهدوءوالانشراح。وسميهذاالفنالزخرفيالإسلاميفيأوروباباسم«أرابيسك»أيالتوريق。وقداشتهرالفنانالمسلمبالفنالسرياليالتجريديحيثالوحدةالزخرفيةالنباتيةكالورقةأوالزهرة،وكانيجردهامنشكلهاالطبيعيحتىلاتعطىإحساسابالذبولوالفناء،ويحورهافيأشكالهندسيةحتىتعطيالشعوربالدواموالبقاءوالخلود

يقعتحتعنوانالزخرفةالعربيةفنالزخرفةبالفسيفساءالذيأشتهرتبهالعديدمنالدولالعربيةوالإسلاميةومنهاالفسيفساءالموجودةفيالجامعالأمويفيدمشقوكربلاءالمشهورةفيعملهوتصنيعه。

بينماالتزمالفنفيالغربخلالقرونطويلةبالخضوعإلىالطبيعةونسخهاومعيارهكانالاتقانوالمهارة,ولكنالمصورالمسلمسواءكانمرقناأومنمنمافقدأمدالمخطوطاتبصورترمزإلىالطبيعةوالواقعمندونأنتنسخهانسخاوكانبذلكأميناعلىمفهومالجماليةالفنيةفيأنهاتصورذاتيلأقاليمالوجود。

فن الزخرفة بالفسيفساء وامتداده للوقت الحاضر:

الفُسَيْفِسَاءهوفنوحرفةصناعةالمكعباتالصغيرةواستعمالهافيزخرفةوتزيينالفراغاتالأرضيةوالجداريةعنطريقتثبيتهافوقالأسطحالناعمةوتشكيلالتصاميمالمتنوعةذاتالألوانالمختلفة،ويمكناستخدامموادمتنوعةمثلالحجارةوالمعادنوالزجاجوالأصدافوغيرها。وفيالعادةيتمتوزيعالحبيباتالملونةالمصنوعةمنتلكالموادبشكلفنيليعبرعنقيمدينيةوحضاريةوفنيةبأسلوبفنيمؤثر。وهو من أقدم فنون التصوير

ترسماللوحةالفسيفسائيةعادةبانتظامعددكبيرمنالقطعالصغيرةالملونةكيتكونبمجملهاصورةتمثلمناظرطبيعيةأوأشكالهندسيةأولوحاتبشريةأوحيوانية。استخدامالفسيفساءقديمويرجعلأيامالسومريينثمالرومانحيثشهدالعصرالبيزنطيتطوراكبيرافيصناعةالفسيفساءلأنهمادخلوافيصناعتهالزجاجوالمعادنواستخدمواالفسيفساءبشكلكبيرفيالقرنالثالثوالرابعالميلاديباللونالأبيضوالأسودفبرعوابتصويرحياةالبحروالأسماكوالحيوانات,والقتبانيينالعربالذينصنعوااشكالاهندسيةوالفسيفساءالإسلاميةكمابالجامعالأمويبدمشقوقبةالصخرةفيالقدس،وقدمرتطورالفسيفساءبمراحلعديدةحتىبلغقمتهفيالعصرالإسلاميالتيتعطيناخلفيةواضحةعنتجلياتالحضارةالإسلاميةفيعصورهاالمزدهرة,ذلكالفنالذياهتمبتفاصيلالأشياءوالخوضفيتلافيفأعماقها،نافذاًمنخلالالموادالجامدةإلىمعنىالحياة,إنهفنالتلاحموالتشابكالذيعبرفيدلالاتهعنأحوالأمةذاتحضارةقادتالعالمإلىآفاقغيرمسبوقةمنالعلموالمعرفة. .واستطاعالفنانالمسلمبأدواتهالخلاقةأنيترجملنافلسفةهذهالحضارةفيألوانمتعددةمنالفنونالجماليةالراقية،التييقفالفسيفساءفيقمةهـرمهامتربعاًعلىعرشالصورةالفنيةالمتكاملة،عبرقطعمكعبةالشكللايتعدىحجمهاسنتيمتراتمنالرخامأوالزجاجأوالقرميدأوالبلورأوالصدف,وهوحجرناطقيرويحكاياتالماضيالعتيق. .حكاياتصاغتهاأيديالصناعالمهرةعلىالجداروالقبابوالأرضياتوغيرهافروتماضيهموكيفأنإبداعهمتجاوزحدودهوانطقالحجرفجملالمساجدوالقصوروالحانات。الفسيفساءهوفنالعصورالإسلاميةبامتيازوقدأبدعفيهاالمسلمونفطورواهذاالفنوتفننوابهوصنعوامنهأشكالاًرائعةجداًفيالمساجدمنخلالالمآذنوالقبابوفيالقصوروالنوافيروالأحواضالمائية……

تقدمالكيدراللتصميمالداخليهذاالفنالعريقالذيعادللظهورمنجديدبصورةحديثةتواكبالعصرولعلأبرزمادفعالناسحتىمعتطورناوتقدمنانحببلنجبرأحياناًللعودةإليهافظهرفنالفسيفساءفيالمنازلوالقصوروالأسواقالحديثةفيأحواضالسباحةفيالحماماتوفيأشكالرائعةمناللوحاتالجداريةالضخمة。